将“诵读”与“背诵”进行到底
——浅谈初中文言诗文的教学策略
柳利萍
【摘要】当前中学语文教师在教授文言古诗文时可能都会遇到这样的困惑：学生阅读了大量的文言古诗词，做了大量的习题，但效果不甚理想，尤其在文言文阅读上失分很大。众所周知，因为语言环境的限制，使得学生学习文言古诗词的难度比学习白话文要大得多。那么如何有效地改变这种现状？笔者认为，必须尽可能地为学生营造出学习文言古诗词的良好环境，而这没有捷径，唯有下苦功夫——重视“诵读”与“背诵”。
【关键词】诵读 背诵 文言
目前，古诗文教学重点在于解决文字障碍即实词的含义、虚词的用法和文言句式的特点。如语文中考点击丛书之一的《中考文言诗文点击》就罗列出150个实词和6个虚词，要求学生掌握各个义项。积累重要字词对于有一定学习能力与学习自觉性的高中学生来讲，效果比较明显。但对于学习能力与自觉性相对差点的初中学生来讲，恐怕是一件头痛的事。学生每天很痛苦地背默这些枯燥的义项，但事倍功半。一方面是短时记忆。很多学生往往记住了今天的几个，却忘了昨天的或是前天的，更不用提一星期前的背诵内容了。另一方面是张冠李戴。做文言阅读时，这个字的义项用在那个字上，或这个字的某一种义项误用。因此，文言阅读的失分情况很严重，学生也越来越不愿学文言文。笔者认为，对于文言基础不太扎实的初中学生而言，打好地基尤为重要。这地基是什么？就是古人在几千年的教学中一直很推崇的办法——诵读与背诵。
诵读、背诵作为一种语文学习方法，在汉语学习中显得尤为重要，因为它符合汉语的特点与学习的自身规律。王力先生在《中国语法理论》中指出：“西洋的语言是法治的，中国的语言是人治的。”[1]作为“人治”的语言，汉语本身充满感受和体验的精神，无论从最初的《诗经》《离骚》还是以元明清时期《西厢记》《红楼梦》为代表的杂剧、小说，文字里都无不流淌着作家个人的血液。要做到“其言皆若出于吾之口”、“其义皆若出于吾之心”，读者的情感体验、亲身领悟就显得尤为重要。但是情感共鸣与领悟能力的养成并非一蹴而就，那是日复一日熟读、背诵的结果，古人云：“书读百遍，其义自现”说的就是这个道理。教育家朱熹也秉持着读书一定要熟读成诵的看法，他指出，有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。同时，背诵在是古诗文学习中也具有特殊重要性，语文功底深厚与否，跟背诵的质量与数量成正比。朱自清指出，学生若只是照兴趣拿起课本，偶然的随意的吟诵、朗读几次，对古诗、古文的学习不受用，“得下一番切实的苦工夫，便是记诵”。王尚文认为，背诵承担着语文和人文的双重功能，“背诵的过程，是读者与优秀言语作品反复、持久、全面的对话过程，通过对话读者不断走向文本、作者，彼此视野不断融合，从而提升自身的语文素质和人文素质。”[2]
那么，“诵读”与“背诵”的方法应如何有效地落实呢？
第一，不仅要熟读，还要发出声音，大声地读与背。这与中国汉字的特点有关：一是中国汉字有四声，声音的高低起伏仅靠默读是无法显现的；二是文言文与口语有差异，在语法与用词上都比口语来得有难度，不熟读不可能培养语感。文言文学习离不开大声诵读，从古到今一贯如此。“南窗读书吾伊声”，苏东坡就倡言出声地读；桐城派更是直言“因声求气”：“诗、古文各要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳”。（姚鼐《与陈硕士礼》）
关于如何诵读，现代教育学家夏丏尊和叶圣陶先生整理出了一套练习诵读的符号，有“·”，有“ >”，有“<”，有“——”，有“< >”等等，这些表声音高低缓急、强调、停顿等方面等符号，更是有效且方便地帮助学生提高了诵读质量。笔者在教授关汉卿的《四块玉·别情》一曲时，曾先让学生自学并标注诵读符号。有一个学生在最末句“人句也！”的上面标了一个声音延长的符号，我问他原因，他解释说，曲子中的女主人公在面对心上人离别后，内心愁肠百结，她一直望着他远去的背影，可是山水阻隔，想见爱人已不得，因此心中只发出一声无奈哀怨的叹息，这叹息缠绵不尽，犹如相思难以断绝，因此诵读这句应当将音调拉长。他的回答得到了全班的认可。可见，标注符号的过程就是学生不断理解古诗文内容的过程，学生标注得越正确，就越表明他对这首诗、这篇古文的理解。
第二，教师应把示范朗读作为培养学生诵读兴趣与能力的重要方法。朱自清先生在《论诗学门径》中指出，学生之所以对诵读不够重视，是因为国文教师羞于范读，认为这种“装腔作势”的行为可能会引来学生的笑话。可是，教师若是对诵读抱有如此“矜持”的态度，自然会影响到学生的诵读能力，而诵读直接关系到对语感的培养，对文章的理解，因此，适时的范读是必要的。
笔者在一次教授岳飞的《满江红》时，曾为学生做了示范朗读。这首词的写作背景是岳飞被擢升为清远军节度使，正是意气风发之时，凭栏远眺，感概万千。全词慷慨激昂，极富感染力。上阕一开始便由“怒发冲冠”四字带出愤怒至极的情绪，绵延至感慨自己的报国雄心，并勉励少年珍惜时间，语气语调略显沉郁。下阕回忆起靖康之耻，愤恨之情郁结于胸，于是情绪再次高涨，发誓要踏上战车，重拾山河！尤其是最后“朝天阙”三字，情绪澎湃至极点，词人一片赤胆忠心天地可鉴。读完后，我环视了教室一周，看到每一个同学的表情都十分凝重，有个同学还告诉我，他浑身鸡皮疙瘩都起来了，眼泪也快出来了。我想，他已经看到了文字背后的画面了，也体悟出一些词人的情绪了。我的朗读水平并不出色，如果由大师范读，会收到更加意想不到的效果。所以，“范读的作用不是要使范读成为学生简单仿读的范本，而主要在与让学生整体感知富有意味感的声音形态，引导学生走向文本所表现的意义情调，为自己的感知表现找到准确的路径，从而以他自己的方式读出来。”[3]
第三，下苦功、扎扎实实地落实好“背诵”与“诵读”的工作。现在中学生的学习压力大，语文、数学、英语、物理、化学等等各门学科将他们包围着喘不过气来，本来语文学科已被挤到了边缘处，更不用说学习古诗文了。在背诵方面，除了课堂上要求背诵的那些古文篇目外，大部分学生在课外几乎不能背诵几篇文言、几则古诗。有些学生即使认识到背诵的重要性，也因为这样的现实而无可奈何，抱怨声不断。可是，我们不能因为这样的现状打退堂鼓。放弃“背诵”与“诵读”，而追求一些所谓的捷径，是舍本逐末的做法。
其实，办法总是有的，叶圣陶在讲到略读的问题时就提到，学生若平时的阅读时间太少，可充分利用暑假、寒假的空闲。我觉得，这对进行背诵同样有用。学生不妨在这假期中有计划性地背诵一些经典篇目。我曾听说有个高中语文老师要求学生背整本《论语》，这样打基础对学生很适用。初中生虽然不用背全本，但每天背诵短短的几则也是十分有必要的。可以利用整块时间进行，也可以见缝插针，化零为整。我想，只要坚持不懈地进行下去，背诵的效果一定会显现出来的。
古人云：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”初中学生应一步一个脚印地打好“诵读”与“背诵”的基本功，依托教师的范读，专家的范读，沉下心来，一篇一篇，一首一首地攻破，唯有如此，才算是真正离中华经典文化近了一些。
【参考书目】
1. 王尚文：《走进语文教学之门》，上海教育出版社，2003年版
2. 唐作藩、李行健、吕桂申编：《王力论语文教育》，河南教育出版社，1996年版
[1] 唐作藩、李行健、吕桂申编：《王力论语文教育》，河南教育出版社，1996年版，P15
[2] 王尚文：《走进语文教学之门》，上海：上海教育出版社，2003年版，P402
[3] 王尚文：《走进语文教学之门》，上海：上海教育出版社，2003年版，P402